10286
Ádámnak és Évának két fia születik: Káin és Ábel. Káin földműves lesz, Ábel pedig juhpásztor.
A két fiú egy nap áldozatot mutat be Istennek. Az úr kegyesen tekint Ábelre és áldozatára, Káinra viszont nem, ezért Káin a mezőre csalja a testvérét és agyonüti. Isten azzal bünteti Káint, hogy bujdosó lesz ezután, de tesz egy jelet a homlokára, hogy ne öljék meg. Ez a jel a Káin-bélyeg.
A Káin-bélyegről sokan azt hiszik, hogy Isten megbélyegzése azért, mert megölte a testvérét, de ez egy halál elleni védelem.
Nagyon szeretnek ezzel a történettel példálózni, hogy a két testvér közül az egyik gonosz, a másik meg angyali, de a sztori szerint Káin nem rrossznak született, hanem az igazságtalanság tette azzá.
Ábel, aki naphosszat csak a köldökét nézegeti a mezőn, miközben a birkák maguktól szaporodnak, kedvesebb az Úr számára, mint Káin, aki görnyed a földeken, hogy termés legyen. Isten tehát eldöntötte, hogy melyikük a kedvesebb számára – és ezek után még cukkolja is Káint, amiért az lehorgasztott fejjel, megalázva jár.
Isten büntetése a gyilkosságért a nagy semmi, hiszen Káin a szégyen miatt bujdosik. Isten kegyelmét sem veszíti el, hiszen kap egy védelmi Káin-bélyeget. Ami valójában csak egy jel, nem varázscucc... csak jelzés, hogy Isten megtorlására számíthat az, aki bántja Káint.
Ezért nem lenne egyszerű dolga a gyilkosnak, akár Ádám az, akár Éva. Mert több ember ekkor még nem élt.
Áldozat:
a természeti ember nagyon kiszolgáltatott volt, függött az élete és az élelme az időjárástól – és ezzel szemben tehetetlen volt. Ahhoz, hogy úgy érezze, hogy mégis tett valami jót, ami miatt úgy érezheti, hogy megérdemli az életben maradást meg a jó termést, és ezzel a javára fordíthatja a világot mozgató erőket, áldozatot hozott. Eredetileg talán tett valamit a természetért, később ez az áldozathozatal formálódott a körülményeknek megfelelően.... de jellemzően az ember olyan "áldozatokat" szokott hozni, ami valójában nem áldozat, hanem a feleslegtől való megszabadulás.
A Bibliában "égő áldozat" bemutatása az Isten elvárása. Hogy a bibliai Istennek miért van szüksége élő állatok elégetésére, a Bibliából nem derül ki. Ahogyan az sem, hogy miért lenne az ember áldozathozatala, ha egy állat kínok kínjával kiszenved. Ezek a mai szemmel életidegen dolgok a középkorból származnak, amikor teljesen természetes volt embert vagy állatot halálig kínozni.
